马克思主义论文格式范文

发布时间:2021-10-20
马克思主义论文格式范文

  马克思主义在我国社会主义建设中发挥着主导作用。下面是小编整理了马克思主义论文格式范文,有兴趣的亲可以来阅读一下!

  马克思主义论文格式范文篇一

  浅析生态马克思主义文化观

  摘要:马克思和恩格斯一直以来十分重视人与自然的关系,并揭示了人与自然辩证的关系。在建设有中国特色社会主义现代化中,我国领导人对人与自然关系进行了新认识,提出了可持续发展战略。生态马克思主义文化观的重要价值则在于用生态学的基本观点去观察现实事物,解释现实社会,处理现实问题,运用科学的态度去认识事物和基本观点,建立科学的生态思维理论,并通过认识和实践,使人们在现实生活中逐步增加生态文化的色彩,使生态文化具有重要性、紧迫性、多样性和合理性。

  关键词:生态观 生态文明 生态文化

  在一百年多前,马克思就指出人与自然,人与人之间应和谐相处,“共产主义,是人和自然界,人和人之间的矛盾的真正解决”[1],同时在《资本论》中指出:“资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势,它一方面聚集着社会的历史动力,另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换,也就使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地,从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件[2]”,揭露了资本主义社会中存在的生态环境问题。我们应该以生态观的理论发展文化,发展生态文化,解释现实社会,并通过认识和实践,使人们在现实生活中逐步增加生态文化的色彩,使文化具有重要性、多样性,合理性,这是十分有必要的。

  一、构建我国和谐社会生态文化的重要性

  文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造出博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期,丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会主要矛盾。全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,既要让人民过上殷实富足的物质生活,又要让人民享有健康丰富的文化生活。我们必须抓住和用好我国发展的重要战略机遇期,自觉把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容,作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求,为继续解放思想、推动科学发展、促进社会和谐提供坚强思想保证和良好文化条件。社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜,文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。“没有文化的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有全民族精神力量的充分发挥,一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林[3]”。在新的历史起点上深化文化体制改革,关系实现全面建设小康社会奋斗目标,关系坚持和发展中国特色社会主义,关系实现中华民族伟大复兴。我们要准确把握我国经济社会发展新要求,准确把握各族人民精神文化生活新期待,增强责任感和紧迫感,解放思想,抓住机遇,乘势而上,在全面建设小康社会进程中、在科学发展道路上奋力开创社会主义文化建设新局面。

  二、构建我国和谐社会生态文化的多样性

  文化是政治经济的反映,有什么样的经济、政治就有什么样的文化,文化不光是思想,而且也体现在食物成品上,它是多层次、多方面的结构体系。生态文化就是从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐的文化。恩格斯在《自然辩证法》中写道:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都要对我们进行报复。每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的效果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响,常常把第一次结果又取消了”[4]。构建和谐社会生态文化必须要处理好人与自然的辩证关系,通过以下三种途径:1、建立生态文明的绿色生活方式。文明的生活方式就是生态化的生活方式,生态化的生活方式的核心内容是生态消费方式。所谓生态消费,是指以维护自然生态环境的平衡为前提,在满足人的基本生存和发展需要的基础上的适度的、绿色的、全面的、可持续的消费。积极倡导消费者的循环再利用,从而最大限度地减少对能源的消耗和对环境的破坏。2、建立生态文明的绿色生活环境。保持和优化生活环境,既要注重城市,也要充分考虑农村。就城市而言,主要包括在城市内部建设人与自然和谐的生态社区,使城市内部与城市外部周围地域形成可持续发展的生态良性循环区域。就农村而言,要在普遍推行“生态示范区”建设的同时,重点发展一批“绿色居住区”,建设包括文化、教育、医疗以及各种服务在内的配套设施。3、建立生态文明的绿色生产方式。“人类要按客观自然规律办事,从必然王国走向自由王国,人类只有认识自然规律,遵循自然规律,按自然规律办事,自然才会向着利于人类社会的方向发展[5]”,马克思说:“不以伟大的自然规律为依赖的人类计划,就会带来灾难”[6]。恩格斯也指出:“我们必须时时记住:我们统治自然界,决不像征服者统治异民一样,决不像站在自然界以外的人一样——相反地,我们连同我们的肉、血和头都是属于自然界,存在于自然界的”[7]。绿色生产事关企业生存、人民健康和社会发展。改革开放以来,我国经济发展很快,也曾一度出现了掠夺式的经营开发,甚至以牺牲环境换取局部经济发展。而资源供给能力、环境自净能力和自然承载能力却是有限的,若不转变传统的生产方式,生态危机将会加剧。因此,要充分认识到掠夺式的不合理生产方式给自然和人类带来的危害,引导我国企业发展绿色技术,实现绿色、清洁生产,使企业的生产方式必须向“原料和能源低投入、产品高产出、环境低污染”转变,发展循环经济,向社会提供健康、环保、节能的绿色产品,使绿色生产成为企业的自觉行为和常规性措施。

  三、构建我国和谐社会生态文化的合理性

  生态文明是实现经济社会全面、协调、可持续发展的思想基础。人类应以一种平等的态度对待自然,从认识的角度解决人类面临的严重的人口、资源、环境问题,树立进步的文明的生态价值观,这不仅是我国经济社会发展的要求,也是世界发展的趋势,它的形成和发展将从思想上促进可持续发展的真正实施,促使人类走一条人口、经济、社会、环境和资源相互协调的发展道路。中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定,会议中提出要认识到推进文化改革发展的重要性和紧迫性,明确深化文化体制改革的近期目标与长远目标。到二○二○年,文化改革发展奋斗目标是:社会主义核心价值体系建设深入推进,,公民素质明显提高;适应人民需要的文化产品更加丰富,精品力作不断涌现;文化事业全面繁荣,覆盖全社会的公共文化服务体系基本建立,努力实现基本公共文化服务均等化;高素质文化人才队伍发展壮大,文化繁荣发展的人才保障更加有力[8]。全党全国要为实现这些目标共同努力,不断提高文化建设科学化水平,为把我国建设成为社会主义文化强国打下坚实基础。坚持中国特色社会主义文化发展道路,以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,坚持社会主义先进文化前进方向,以科学发展为主题,以建设社会主义核心价值体系为根本任务,以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点,以改革创新为动力,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,培养高度的文化自觉和文化自信,提高全民族文明素质,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国。

  总之,建设生态文化是落实科学发展观的一个重要行动,树立和落实科学发展观,构建社会主义和谐社会,实现全面建设小康社会的奋斗目标,不仅要把促进人与人的和谐作为重要目标,而且要把促进人与自然和谐作为重要目标,研究和分析生态文化建设的结构形态及其路径选择,通过推动经济、政治、文化、社会等各个层面的协调运转和共同作用,形成生态文化建设的良好环境,使人们在认识自然、改造自然和保护自然的过程中,建设一个全分位的社会主义生态文明国家。

  参考文献:

  [1]马克思.1844年经济学哲学手稿[m].北京:人民出版社,第93页.

  [2]马克思.资本论[m].北京:人民出版社,第358页.

  [3]十七届六中全会《决定》.

  [4]恩格斯.自然辩证法[m].北京:人民出版社,第26页.

  [5]马克思恩格斯全集[m].北京:人民出版社,第336页.

  [6]马克思.1844年经济学哲学手稿[m].北京:人民出版社,第321页.

  [7]恩格斯.自然辩证法[m].北京:人民出版社,第156页.

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  马克思主义论文格式范文篇二

  马克思主义哲学的世界观

  摘要:一直以来,我国的哲学界对于马克思哲学世界观都存在很大的理解分歧,有些人认为这是一种既坚持唯物主义同时也重视实践的哲学哲学观点,这种观点是基本正确的。本文基于马克思主义的基本哲学理念,分析探讨了分析其世界观的实践性与唯物性特点。

  关键词:马克思主义哲学;世界观;唯物论;实践论

  中图分类号:c710 文献标识码:a 文章编号:1006-026x(2013)04-0000-01

  马克思自己已经明确指出其哲学思想属于新唯物主义,但是对其世界观究竟作何解释目前还存在很多不同看法,笔者认为马克思世界观属于辩证唯物主义的世界观,辩证唯物主义是最为彻底的唯物主义,它内在地要求对实践、主体能动性均加以重视,以求在改造世界上发挥更大的指导作用。实践唯物主义属于马克思哲学观点有别于旧式唯物主义的重要分界点,而实践唯物主义应当以辩证唯物主义当作科学指导。

  一、马克思基本哲学理念浅析

  哲学界中争辩日久的一道问题是:怎么样正确理解并概括出马克思主义哲学的本义。笔者个人的观点是:用实践化世界观对马克思主义哲学加以概括还是较为妥当的,可以说,马克思义义的核心正在于实践,而非一项哲学体系的构建。在我国和其他社会主义国家,马克思主义哲学一直都处在主流地位,作为上个世纪三十年代的产物,它的某些原有思路和论点显然已经无法适应时代精神,但是两唯思想却是历久弥新的,其中的唯物论、辩证法、生产力、历史观等一直被深入探讨研究着。问题的关键在于怎么样用新形态表达其合理性,使之更符合时代发展精神。首先必须明确马克思主义哲学世界观的基本理念,这对于分析它的唯物性和实践性是必然的前提条件。马克思哲学世界观基本理念可以概括成从浅到深的十一个层次,它们分别是:提出唯物社会实践活动;明确实践具有主体性;要用实践理解人与人类社会;实践是人的客观社会活动;实践能够帮助理解人与环境的改变;实践能够帮助理解人所处的客观世界;实践能够理解并衡量思维、思想、理论、观念的真实标准;实践是辩证且能力的、具有革命批判作用的有力武器;实践可以起到物质与精神的媒介作用;实践本源论可以代替物质本源论;世界带给人自身的意义需要实践才能加以创造。

  从上面的过程可以看出来,马克思主义建立了一个将实践作为本源的世界观,它把人的客观活动即实践树立成新唯物主义哲学观。虽然在马克思的著作里尚没有提到实践世界观这个词汇,可是却并不表示其没有将实践当成哲学理念。在这十一条过程提纲里面,马克思宣告了要用人的客观实践对外部世界进行理解观察。在此处,事物现实所指就只能为人所处的现实世界。正是在此种世界观的影响下,马克思详细考察了构建于生产实践基础之上的社会历史,对资本主义经济与政治实践加以分析,形成了系统的历史唯物主义著作:《资本论》。如果说,人和动物的分别在于动物是特定生存,而人是非特定生存,那么实践就让人的社会活动显现出更加明显的定型化特征,成为正在进行的活动实践,这种实践活动让人类具有无可比拟的超越性。这样一来,实践就变成了历史发展生生不息的动力。马克思让所有的实践都强调了人的个体色彩,那种孤立于人类活动之外的自然界,对于人来说是没有意义的,马克思实践观里面的自然,是对人的生存与发展有意义的自然,自然观与实践原则就在马克思的理论里结合在一起,唯物论、辩证法中的核心理念也便系统地体现出来。

  二、从马克思基本哲学理念分析其世界观的实践性与唯物性

  所谓实践世界观里面的世界乃是因为历史实践活动而产生并得到发展的,自然、社会、历史、人类思维活动在实践世界观里面得到统一观照。实践世界观以历史活动当作媒介,在历史活动的普遍规律里面对自然、社会、历史尤其是人类思维活动加以理解,这种以实践为主导的逻辑理论同传统的马克思主义哲学观研究论断有一定的差别。

  (一)自然界是实践与历史的自然界

  通过总结分析,可以发现,马克思主义的世界观里面,对于自然界的定义是比较独特的,所谓自然界的概念范围没有整个宇宙那么大,它只是实践与历史活动中所产生的“人类自我自然界”。自然界在历史实践活动中被赋予了更多的社会意义,不管是自然内部结构与外部形态,都会受到历史与社会的制约。虽然承认自然的客观规律是马克思主义的基本前提,但是若想让马克思主义哲学观同旧唯物主义相区别,则不能不把对自然的理解加以提炼引申,从实践的角度对这一问题进行分析。自然只有被限定在历史实践中,自然才有意义,才是人类真正要关心的自然。通过对自然进行合理的限定与定义,在理解其他附属问题就容易得多;既然自然界是人的历史实践活动所产生的客观存在,那么马克思主义的世界观是唯物的还是实践的,只是一个角度问题。

  (二)社会历史是自然界的社会历史

  人类的社会历史不是原有哲学意义上的市民社会,而是以历史实践活动所创造出来自然社会。历史实践同自然界存在牢不可破的关系,那么社会当然应当定义成自然的社会,无论人类社会怎么进步,始终是同自然无法分开的。很显然,马克思主义世界观里面的社会历史是人和自然互动的过程,是人类自身活动所调整并控制的人与自然物质交换过程体现。这种过程体现进一步发展成为系统完整的人类社会历史。在物质实践的进步中,又会再产生出不同的社会关系,这些社会关系也融入到人类社会历史里面去。从这个意义上来分析,马克思主义哲学的世界观所阐述的社会历史,同自然界无法分割,而且也同自然界一样,是一个规律变化的过程。

  (三)人是社会历史背景下的人

  马克思哲学世界观里面的人,是无法离开历史而单独研究的,人同其余物质有着相类似的特点,即需要依靠自然而存在。自然是人类的物质载体,也是人类的精神载体,因此人是不可能脱离自然而独立存在的,不管是从物质条件看,还是从精神条件看,自然都是人类赖以生存的必要前提基础。人类的发展趋势,与人类对自然的改造过程相一致,这就可以说明,马克思主义世界观里的人,是在社会历史的特定条件下所产生的自然人,是具有社会性与历史性特点的。马克思主义的实践世界观,完好地解决了人的发展与自由等问题,去除了原来唯物主义哲学将过于抽象重视人的毛病,形成了历史科学态度下的人论,是符合新唯物主义的。

  总结:

  一直以来,我国的哲学界对于马克思哲学世界观都存在很大的理解分歧,有些人认为这是一种既坚持唯物主义同时也重视实践的哲学哲学观点,这种观点是基本正确的。而另外有一种观点则稍显颇,他们将马克思的实践唯物主义单纯理解成实践首要论,或者是单纯理解成超越唯物论等,都是显然不太合适的。事实上用这些逻辑混乱的理论也无法完成对马克思主义哲学观的正确本质表述,需要逐步加以修正。

  
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